Pastor David Jang

1.L’ÉCONOMIE DU SALUT ET L’ŒUVRE DE JÉSUS-CHRIST

L’enseignement de David Jang se fonde sur la certitude que l’histoire du salut commence bien avant même la création du monde. Selon lui, cette économie du salut—ce dessein divin par lequel Dieu s’est engagé à sauver l’humanité déchue—n’est pas simplement une notion théorique ou un concept théologique abstrait, mais une réalité concrète qui traverse toute l’histoire biblique et culmine dans la venue de Jésus-Christ. Il insiste sur le fait que le salut n’est pas une invention humaine ni un projet accidentel ; il est, au contraire, le fruit de l’amour éternel de Dieu le Père, qui a conçu depuis toujours un plan précis pour réconcilier les hommes avec Lui-même.

David Jang souligne que cette économie du salut, ou « dessein de Dieu », s’enracine dans l’intention divine de ne pas abandonner l’humanité dans son péché. Alors même que la chute d’Adam et Ève a introduit le péché et la mort dans le monde, Dieu a préparé, dès avant la fondation du monde, une voie de rédemption. Cette voie se concrétise dans l’histoire sainte de l’Ancien Testament par des alliances et des prophéties qui pointent vers la venue du Messie. Déjà dans la Genèse, Dieu promet un « descendant de la femme » qui écrasera la tête du serpent ; déjà, les prophètes annoncent un libérateur, et au fil du temps, cette promesse s’affine, s’éclaire, et s’approfondit. Dans l’enseignement de David Jang, cette continuité est primordiale : la promesse de la rédemption n’a jamais été improvisée, mais ordonnée par la volonté souveraine du Père.

Au cœur de cette économie du salut se trouve donc l’événement central de toute la foi chrétienne : l’incarnation de Jésus-Christ. David Jang rappelle que Dieu n’a pas seulement envoyé un simple prophète ou un sage supplémentaire parmi tant d’autres. Il a envoyé son propre Fils, qui a pris la forme humaine pour révéler clairement qui est le Père et pour accomplir le plan rédempteur. À travers l’incarnation, « Dieu se fait homme » : en Jésus, la divinité se rend accessible, tangible et visible. Or, si Jésus est pleinement Dieu, il est aussi pleinement homme ; c’est dans cette union mystérieuse que réside la clé de la rédemption. Pour David Jang, l’incarnation constitue le pivot historique qui relie les promesses de l’Ancien Testament à leur accomplissement dans le Nouveau Testament. Sans l’incarnation, il n’y aurait ni vie parfaite, ni mort expiatoire, ni résurrection victorieuse.

La mission de Jésus-Christ, selon David Jang, s’articule autour de deux pôles fondamentaux : son enseignement et son sacrifice. D’une part, durant son ministère public, Jésus annonce l’avènement du Royaume de Dieu. Il prêche la repentance, guérit les malades, chasse les démons et démontre ainsi la puissance divine à l’œuvre. Ces signes ne sont pas de simples actes spectaculaires ; ils manifestent que, dans la personne de Jésus, le règne de Dieu s’est fait proche. Toutefois, cette proximité ne se réduit pas à une phase transitoire ou limitée à la seule époque de la Palestine du premier siècle. David Jang affirme que, par Jésus, cette réalité du Royaume se déploie bien au-delà, jusqu’à aujourd’hui et jusqu’à la fin des temps. L’enseignement de Jésus ne concerne pas uniquement des principes moraux, mais révèle la justice, la sainteté et la miséricorde de Dieu à l’égard des pécheurs.

D’autre part, le sacrifice de Jésus sur la croix est l’accomplissement crucial de ce dessein divin. Selon l’interprétation de David Jang, le péché de l’humanité est tellement radical qu’aucun être humain ne pouvait s’en libérer par ses propres forces. Les tentatives humaines de justice se révèlent impuissantes à effacer la culpabilité originelle et personnelle. C’est pourquoi Dieu, dans sa miséricorde, intervient lui-même. Jésus, en s’offrant comme victime expiatoire, paie la dette que l’humanité ne pouvait payer. David Jang insiste sur la portée substitutive de la croix : Jésus meurt à la place du pécheur, pour quiconque accepte cette offrande par la foi. À travers cette mort, le mur qui séparait Dieu et les hommes est brisé ; la dette est soldée. Puis, au matin de Pâques, la résurrection triomphe du pouvoir de la mort. Cet événement n’est pas une simple conclusion heureuse : il est la certitude que la puissance du péché et de la mort a été vaincue à jamais. Dans la perspective de David Jang, la croix et la résurrection forment ainsi la double face inséparable d’un seul et même acte rédempteur, qui fonde la justification du croyant et la restauration de la communion avec le Père.

David Jang insiste également sur le caractère universel et actuel de ce salut. Le sacrifice de Jésus ne concerne pas une poignée d’élus retranchés dans l’Antiquité ; il s’agit d’un acte cosmique, dont l’efficacité dépasse le temps et l’espace. Les Écritures témoignent que « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » : cette déclaration inclut tous les peuples et toutes les générations. Ainsi, selon David Jang, l’Église n’est pas appelée à se contenter de transmettre une histoire révolue ou de commémorer un événement passé. Elle est chargée de proclamer la force présente de l’Évangile, qui, encore aujourd’hui, libère et transforme la vie de ceux qui croient. C’est là un point central dans l’enseignement de David Jang : l’œuvre de Jésus-Christ ne doit jamais être enfermée dans des dogmes secs ou de simples souvenirs liturgiques. Elle est une réalité vivante, pour le salut concret de quiconque reçoit ce message.

Dans le cadre de cette économie du salut, la justification par la foi revêt une importance fondamentale. David Jang rappelle qu’aucune performance religieuse, aucune accumulation de bonnes œuvres ne suffit pour effacer le péché et accéder à la justice devant Dieu. La justification—c’est-à-dire l’acte par lequel Dieu déclare juste le pécheur qui croit—procède exclusivement de la grâce divine et de la foi en Jésus-Christ. Quand l’homme prend conscience de son incapacité à se racheter lui-même et qu’il se tourne vers Jésus comme seul sauveur, il reçoit la justice imputée du Christ. Cette justice « provenant de Dieu », et non de soi-même, est un pivot essentiel de l’Évangile que David Jang met en avant : le croyant ne tire pas sa légitimité spirituelle de ses mérites personnels, mais de l’œuvre accomplie une fois pour toutes à la croix.

En outre, David Jang souligne la simplicité et la profondeur de l’Évangile. Les hommes modernes, avertit-il, ont tendance à transformer l’annonce du salut en une construction théologique trop complexe, parfois ésotérique. Or, l’essence de la Bonne Nouvelle tient en peu de mots : Dieu a envoyé son Fils pour sauver les pécheurs. Celui qui se repent et croit en Jésus obtient le pardon et la vie éternelle. Bien sûr, cette simplicité n’exclut pas une grande profondeur : les mystères de l’incarnation, de la rédemption, de la réconciliation divine, dépassent la compréhension humaine. Mais cette profondeur n’annule pas la clarté du message : tout homme, quelles que soient sa culture et son éducation, peut comprendre et saisir la grâce de Dieu. C’est pourquoi David Jang insiste pour que l’Église, dans sa mission, exprime clairement et sans ambages le cœur de l’Évangile.

Par conséquent, la première grande thématique mise en avant par David Jang s’organise autour de l’idée que le salut est entièrement ancré dans l’initiative divine, réalisé dans l’histoire par Jésus-Christ, et offert à tout être humain qui reçoit ce don par la foi. Ce n’est pas la fin de l’histoire du salut ; c’est plutôt le fondement à partir duquel les croyants entrent dans la communion avec le Père, dans la croissance spirituelle et, in fine, dans l’espérance eschatologique. Justement, la suite de l’économie du salut se poursuit au-delà de l’ascension de Jésus, avec l’effusion du Saint-Esprit à la Pentecôte, réalité qui façonne la vie de l’Église et de chaque croyant jusqu’à aujourd’hui. C’est sur cette continuité entre l’œuvre achevée de Jésus et l’œuvre permanente du Saint-Esprit que David Jang fonde sa deuxième perspective majeure.

2.L’ÈRE DU SAINT-ESPRIT ET LA CROISSANCE SPIRITUELLE DU CROYANT

Lorsque Jésus, peu avant sa crucifixion, prépare ses disciples à son départ, il leur fait une promesse capitale : « Il vous est avantageux que je m’en aille ; car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai. » (Jean 16 :7). Dans l’exégèse que fait David Jang de ce passage, l’expression « il vous est avantageux » revêt un sens très fort. Jésus n’insinue pas qu’il n’a plus rien à apporter, mais signale au contraire que l’avènement du Saint-Esprit représente un élargissement considérable de la présence divine au sein des croyants. Autrefois, les disciples pouvaient voir et entendre Jésus de façon extérieure ; désormais, par le Saint-Esprit, Jésus demeurera à l’intérieur de chacun, « jusqu’à la fin du monde ». C’est ainsi que l’ère du Saint-Esprit s’est ouverte, et cette ère se poursuit encore aujourd’hui.

David Jang enseigne que la Pentecôte (Actes 2) n’est pas un événement isolé, mais le début d’une nouvelle étape de l’économie du salut. Au cours de l’Ancien Testament, l’Esprit de Dieu se manifestait déjà, mais de manière ponctuelle : il saisissait certains prophètes, certains rois ou juges, pour une mission particulière, puis se retirait. Après la résurrection et l’ascension de Jésus, le Saint-Esprit est envoyé de façon stable et universelle dans le cœur de tous les croyants. Il ne s’agit plus simplement d’une onction passagère, mais d’une présence intérieure, permanente, qui scelle le croyant comme enfant de Dieu et l’introduit dans une nouvelle dynamique spirituelle. Pour David Jang, la puissance de l’Esprit, désormais disponible pour tous les disciples, confirme la réalité de la rédemption et garantit l’application du salut à chaque personne régénérée par la foi.

La vie chrétienne, souligne David Jang, n’est donc pas un simple souvenir des actes de Jésus-Christ ou l’adhésion formelle à une doctrine. C’est une vie animée par le Saint-Esprit, qui éclaire la Parole, qui convainc de péché, qui révèle la justice en Jésus, et qui annonce la défaite de Satan. Dans Jean 16, Jésus précise que le Saint-Esprit convaincra le monde « en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement ». David Jang met en lumière ces trois axes pour expliquer la dimension spirituelle et éthique du croyant. Premièrement, le péché est mis à nu : le Saint-Esprit montre que le péché fondamental est de ne pas croire en Jésus, de rejeter ou d’ignorer celui qui est pourtant le seul chemin de salut. Il y a, bien entendu, des péchés moraux plus visibles, mais la racine de tout mal consiste dans la rupture volontaire avec le Fils de Dieu. Deuxièmement, la justice s’incarne en Jésus lui-même. David Jang réaffirme que la justice de Dieu, loin de se cantonner à la rétribution légale, se déploie dans l’amour et la grâce manifestés à la croix. Troisièmement, le jugement est le triomphe final de Dieu sur l’Adversaire. Le diable, « prince de ce monde », est déjà jugé par la mort et la résurrection du Christ. Ainsi, le croyant peut traverser ce monde avec assurance, en sachant que la victoire ultime de Dieu est certaine.

Ce ministère du Saint-Esprit ne se limite pas à convaincre. David Jang insiste sur l’œuvre du Saint-Esprit qui sanctifie, qui transforme intérieurement le croyant. La sanctification est le processus par lequel celui qui a été justifié par la foi en Jésus se met progressivement en conformité avec la sainteté de Dieu. Personne ne peut se sanctifier par ses seules forces ; il faut la puissance divine opérant du dedans. L’image couramment utilisée dans l’enseignement de David Jang, pour illustrer la sanctification, est celle d’un vêtement taché qui doit être lavé maintes fois afin de retrouver sa blancheur originelle. L’Apocalypse (22 :14) évoque ceux qui lavent leurs robes et ont droit à l’arbre de vie. De même, dans la vie du croyant, bien que le salut soit déjà acquis en Christ, demeure le besoin d’une purification continue pour que le caractère christique se forme peu à peu.

Selon David Jang, cette croissance spirituelle recouvre plusieurs dimensions complémentaires. D’abord, il y a l’étude de la Parole de Dieu : le Saint-Esprit éclaire les Écritures et guide le croyant vers la vérité. Ainsi, le chrétien peut comprendre de plus en plus profondément le cœur de Dieu et la volonté de Christ. Ensuite, il y a la prière, dans laquelle l’Esprit intercède et fortifie le croyant, lui donnant la capacité de demeurer en communion avec le Père. Vient aussi la communion fraternelle : l’Esprit pousse les croyants à s’entraider, à s’encourager, à s’édifier mutuellement, afin que l’Église tout entière croisse dans l’unité. Enfin, il y a la pratique des œuvres d’amour et de justice, qui témoignent de la présence vivante de l’Esprit. David Jang insiste sur le fait que l’on reconnaît un arbre à ses fruits : si le Saint-Esprit habite réellement un croyant, cela se voit dans son comportement, dans son désir de servir, dans sa compassion envers les nécessiteux, et dans un caractère de plus en plus semblable à celui du Christ.

Le Saint-Esprit, nous dit David Jang, fait aussi de l’Église une communauté dynamique, et non un simple conservatoire de traditions anciennes. À la Pentecôte, ceux qui ont reçu l’Esprit se sont mis à proclamer la grandeur de Dieu dans diverses langues, révélant ainsi la vocation missionnaire universelle de l’Église. De la même manière, l’Église d’aujourd’hui n’est pas appelée à se replier sur elle-même ni à se satisfaire d’un héritage passé. Elle est envoyée pour annoncer la même Bonne Nouvelle que les apôtres : « Jésus est mort et ressuscité, et en lui il y a la vie et le pardon. » David Jang met en garde contre une théologie ou un culte trop intellectualisés, dépourvus de ferveur et de vitalité. Là où le Saint-Esprit est à l’œuvre, il y a mouvement, joie, témoignage. L’Évangile ne peut se réduire à une analyse spéculative ; il doit être vécu, expérimenté, et proclamé avec la passion que l’Esprit suscite.

L’ère du Saint-Esprit est donc, pour David Jang, l’ère de la communion profonde entre Dieu et le croyant, et l’ère d’une Église missionnaire. La conviction que Jésus demeure en nous par son Esprit donne courage et espérance. Les difficultés de la vie, les épreuves, les persécutions possibles ne sont plus vécues dans la solitude, car Dieu, par son Esprit, guide et console sans cesse. David Jang souligne que le rôle du Saint-Esprit n’est pas simplement d’accorder quelques expériences extatiques ou miraculeuses ; il est le Maître intérieur qui conduit vers la maturité et la vérité. L’aspect charismatique—manifestation de dons spirituels—doit toujours être accompagné d’une transformation éthique et spirituelle, signe d’une véritable communion avec Dieu.

Dans cette perspective, la vie chrétienne est un parcours de croissance continue. Bien sûr, il y a des chutes, des combats, des fragilités humaines. David Jang est conscient du fait que nul croyant n’atteint immédiatement une perfection absolue. Cependant, la présence constante du Saint-Esprit signifie qu’on n’est jamais livré à soi-même. L’Esprit console, relève, discipline, éclaire. Peu à peu, les liens du péché se rompent, et le croyant entre dans une liberté toujours plus grande pour servir Dieu et son prochain. C’est ainsi que, de génération en génération, l’Église entière chemine vers l’unité de la foi, portée par l’Esprit Saint. Cette dynamique se réfère à la promesse de Jésus : « Je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28 :20), réalisée de manière invisible mais puissante par le Saint-Esprit.

À ce stade, David Jang relie la foi, la sanctification et la mission à la perspective eschatologique. Il explique que la puissance du Saint-Esprit est aussi ce qui nous oriente vers la fin de l’histoire, vers le retour de Christ. Nous ne vivons pas dans une boucle fermée, mais dans une trajectoire qui va de la croix, en passant par la Pentecôte, jusqu’à l’achèvement final du règne de Dieu. C’est cette espérance, soutenue par la présence de l’Esprit, qui donne à la vie chrétienne tout son sens, surtout face aux souffrances du monde. C’est pourquoi David Jang, dans un troisième grand axe, met l’accent sur l’espérance eschatologique et le rôle de l’Église dans cette attente.

3.L’ESPÉRANCE ESCHATOLOGIQUE ET LA COMMUNAUTÉ ECCLÉSIALE

Dans son enseignement, David Jang souligne l’importance capitale de l’espérance eschatologique, c’est-à-dire la certitude que le Christ reviendra et que le règne de Dieu s’établira en plénitude. Pour lui, la croix et la résurrection marquent déjà la victoire définitive de Dieu sur le péché, la mort et le diable. Toutefois, cette victoire ne se déploie pas encore dans toute sa visibilité. Le monde demeure en proie à la souffrance, à l’injustice, et aux manœuvres du mal. Mais le chrétien, précisément en raison de la résurrection du Christ, sait que « le prince de ce monde est déjà jugé » (Jean 16 :11). L’humanité chemine vers un dénouement où Dieu restaurera l’entière création. L’Église, peuple de Dieu, est appelée à porter ce regard d’espérance, non comme un simple rêve futuriste, mais comme une réalité assurée par la promesse du Ressuscité.

David Jang insiste sur le fait que cette espérance eschatologique n’est pas une évasion hors du monde présent. Au contraire, elle devient la source d’une force intérieure pour affronter les défis de l’histoire. Comme Jésus lui-même l’affirme dans Jean 16 :33, « Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j’ai vaincu le monde. » Pour David Jang, cette parole signifie que l’Église, même au milieu de conflits et de persécutions, n’a pas à sombrer dans la peur ou la passivité. Christ a déjà remporté la victoire essentielle ; l’Église y participe en étant fidèle à sa mission. Ainsi, l’espérance eschatologique produit deux effets majeurs : d’une part, elle console et soutient dans l’épreuve ; d’autre part, elle motive l’action missionnaire et la pratique du témoignage.

Sur le plan communautaire, David Jang affirme que l’Église n’est pas un musée religieux où l’on conserverait des vestiges d’une foi jadis vibrante. Elle est, ou doit être, un organisme vivant, animé par le Saint-Esprit, tourné vers l’avenir promis par Dieu. Les rassemblements de culte, l’étude biblique, la prière, la communion fraternelle et la charité ne sont pas de simples rites, mais des anticipations du royaume à venir. Chaque fois que les croyants s’aiment, se pardonnent, partagent et bénissent les autres, ils manifestent, dans le présent, le caractère du Royaume de Dieu. David Jang insiste sur le rôle essentiel de la communauté : ce n’est pas en solitaire que l’on vit l’espérance chrétienne, mais en Église. C’est ensemble que l’on porte la louange à Dieu et que l’on s’édifie mutuellement, en route vers la consommation finale du salut.

L’engagement social de l’Église trouve aussi racine dans cette espérance. David Jang souligne que la solidarité, la lutte pour la justice, la défense des opprimés, doivent être inspirées par la perspective du règne de Dieu. Il ne s’agit pas d’un activisme purement humain ou politique, mais d’un témoignage du fait que Dieu veut la justice et la paix pour sa création. Le chrétien sait que le monde ne changera pas de façon parfaite avant le retour du Christ, mais il s’implique malgré tout pour que la volonté de Dieu soit faite « sur la terre comme au ciel ». Ainsi, la certitude de l’achèvement futur du salut n’incite pas au retrait, mais à une action responsable dans la société, pour y incarner les valeurs du Royaume. David Jang insiste cependant : seule la puissance du Saint-Esprit peut susciter la persévérance et la véritable compassion. Sans l’Esprit, les croyants se décourageraient face aux injustices qui semblent triompher. Mais avec l’Esprit, ils peuvent déjà goûter à la victoire du Christ.

La mission universelle constitue un autre volet de l’espérance eschatologique. Jésus a dit : « Allez, faites de toutes les nations des disciples » (Matthieu 28 :19). David Jang rappelle que l’Église doit s’ouvrir à la dimension planétaire de l’Évangile. Le salut en Christ ne se limite ni à une culture, ni à une époque. Dans l’optique eschatologique, la multitude de toute tribu, de toute langue, de tout peuple se tiendra un jour devant le trône de Dieu (Apocalypse 7 :9). L’annonce de l’Évangile s’inscrit donc dans cette logique d’anticipation du festin céleste. Partout où l’Église se trouve, elle est envoyée à tous, sans distinction. David Jang, qui a lui-même un vécu missionnaire étendu, insiste sur l’universalité du message évangélique : la croix et la résurrection de Jésus sont aussi pertinentes pour l’Occident que pour l’Orient, pour le Nord comme pour le Sud. La diversité culturelle ne doit pas être un frein, mais un terrain où la grâce de Dieu se fraie un chemin. L’espérance eschatologique embrasse l’humanité entière, et l’Église doit refléter cette universalité dans son témoignage.

Sur le plan plus personnel, David Jang met en relief la perspective du croyant individuel face à la mort et à la résurrection promise. L’espérance eschatologique ne se limite pas à un renouvellement cosmique ; elle concerne aussi la destinée de chaque croyant. Celui qui meurt dans le Christ s’endort dans l’espérance de la résurrection. La mort n’a plus le dernier mot, car Jésus l’a vaincue. Cette assurance donne un sens à la fois à la vie et à la mort : vivre pour le Seigneur, mourir pour le Seigneur (Romains 14 :8). David Jang explique que cette approche libère de la peur et oriente vers une vie de consécration et de service. Le chrétien ne craint pas de perdre ce monde, car il sait que la vraie vie est cachée en Dieu. L’Église, quant à elle, soutient les fidèles dans cette certitude, les aidant à rester fermes dans la foi et à tenir bon jusqu’au bout.

Toutefois, David Jang avertit que l’espérance eschatologique peut être mal comprise si on la détache du présent. Certains risquent de tomber dans le piège d’une attitude attentiste, tournant le dos aux problèmes actuels, sous prétexte que « le Seigneur revient bientôt ». Au contraire, une espérance saine, selon David Jang, est engagée, elle se traduit par des actes concrets d’amour, de justice et de proclamation de l’Évangile. Il ne s’agit pas d’affirmer que l’histoire terrestre, à elle seule, produira le Royaume ; seul Dieu achève son règne à la fin. Mais il s’agit d’être trouvés fidèles et vigilants, comme le recommandent les Écritures. En d’autres termes, l’Église ne fabrique pas le Royaume de Dieu, mais elle témoigne de ce Royaume et en vit déjà les prémices, jusqu’à ce qu’il se déploie dans toute sa gloire au retour du Christ.

David Jang rattache donc indissociablement la vie communautaire, la mission, la sanctification et l’espérance eschatologique. Il montre que la foi chrétienne est un tout cohérent : le salut inauguré par Jésus-Christ, reçu dans la foi et entretenu par la présence du Saint-Esprit, ouvre une perspective d’éternité qui motive à la fois la piété personnelle et l’action ecclésiale. De fait, cette triple dimension—économie du salut, ère du Saint-Esprit, espérance eschatologique—forme, dans l’enseignement de David Jang, un panorama global de ce que signifie « vivre en chrétien » à notre époque. Rien ne manque : la croix nous sauve de la puissance du péché, l’Esprit nous sanctifie et nous équipe pour le témoignage, et l’espérance du retour du Christ nous propulse vers la réalisation finale du plan divin.

C’est dans cette vision d’ensemble que David Jang exhorte l’Église à rester fidèle à la simplicité et à la puissance de l’Évangile, évitant de se laisser distraire par des controverses spéculatives ou des systèmes théologiques démesurément complexes. Il insiste sur la nécessité de revenir à l’essentiel : proclamer clairement la venue de Jésus pour le pardon des péchés, inviter les pécheurs à la repentance et à la foi, affermir la communion des croyants par la puissance du Saint-Esprit, et garder les yeux fixés sur le retour imminent du Seigneur. Cette orientation simplifie grandement le message : Dieu a donné son Fils, le salut est offert, l’Esprit nous est envoyé pour nous guider, et le Royaume s’approche. Nul besoin d’ajouter de lourdes fioritures à ce qui est déjà suffisamment profond et exigeant.

En définitive, on pourrait résumer la théologie de David Jang, telle qu’elle ressort de ces trois sous-thèmes, de la manière suivante : premièrement, le salut est l’initiative souveraine de Dieu, accomplie en Jésus-Christ, qui libère l’humanité du péché. Deuxièmement, l’ère du Saint-Esprit ouvre la possibilité pour chaque croyant de vivre cette réalité du salut dans sa vie quotidienne, d’expérimenter la sanctification, et de devenir acteur de la mission de l’Église. Troisièmement, l’espérance eschatologique ancre la vie de l’Église dans la perspective du Royaume final ; elle libère de la peur de la mort et incite à l’engagement missionnaire et à la pratique de la justice. La croix est donc la porte d’entrée du salut, l’Esprit en est la puissance nourrissante, et l’espérance eschatologique en est l’horizon ultime. Au centre de tout cela, David Jang place inlassablement la personne de Jésus-Christ et l’action irrévocable du Père, qui jamais ne se repent de ses dons et de son appel (Romains 11 :29).

Ainsi, dans la pensée de David Jang, le croyant qui comprend et embrasse cette triple dynamique—le plan du salut, la présence du Saint-Esprit, et la certitude du dénouement eschatologique—peut avancer avec assurance. L’Église, quant à elle, prend conscience qu’elle n’est pas juste un regroupement de personnes aux idées communes, mais le Corps du Christ, appelé à témoigner, à aimer, à lutter contre le mal et à annoncer la venue du Royaume. Et toute cette vision procure un sens solide à la vie chrétienne, car elle unifie passé, présent et futur dans la perspective du dessein divin. L’incarnation et la rédemption de Jésus sont passées, mais leurs effets se poursuivent dans le présent, sous l’impulsion du Saint-Esprit, et se dirigeront vers la conclusion glorieuse lors du retour de Christ. De cette manière, la foi n’est ni un héritage figé ni une spéculation incertaine ; elle est la participation vivante à la grande histoire de Dieu, telle que David Jang la présente, avec une insistance permanente sur la grâce souveraine et la responsabilité du croyant dans le monde.

En conclusion, ces trois sous-thèmes, synthétisés autour de la notion du salut initié par le Père, accompli par le Fils et vécu par la puissance du Saint-Esprit, montrent bien la cohérence de la théologie de David Jang. Il rappelle que, malgré la complexité de la vie et la multiplication des approches théologiques, le cœur du message chrétien demeure étonnamment simple : Jésus a sauvé les pécheurs, le Saint-Esprit les conduit dans la sainteté et la mission, et le Père achèvera son Royaume. Celui qui s’approprie cette vérité en toute humilité, dans la foi, expérimente déjà l’avant-goût du siècle à venir, et devient ainsi un témoin vivant de la grâce infinie que Dieu offre au monde.

1. El fundamento teológico de la salvación según el pastor David Jang

El pastor David Jang ocupa un lugar destacado en el panorama teológico contemporáneo por su énfasis en la centralidad del evangelio y la obra salvífica de Jesucristo. Para comprender de manera adecuada la perspectiva de David Jang sobre la salvación, es necesario remontarse a la idea de que el evangelio no es un mero constructo humano, ni un sistema de pensamiento complejo solo apto para eruditos, sino la revelación divina del plan de Dios en la historia para rescatar a la humanidad caída. Según 이 신학, Dios no se limita a ser una entidad distante que observa la creación sin involucrarse, sino que interviene activa y amorosamente por medio de Su Hijo encarnado y, posteriormente, por la presencia del Espíritu Santo en el creyente.
En primer lugar, David Jang subraya que la salvación parte del amor eterno de Dios Padre, quien, antes de la fundación del mundo, planeó reconciliar al ser humano consigo a pesar del pecado que entraría en la historia. El origen de todo el entramado salvífico se encuentra en el carácter divino: Dios es santo, justo y, al mismo tiempo, ama a su creación con una pasión incalculable. Este amor no es un sentimiento abstracto ni una fuerza impersonal, sino la manifestación viva de un Dios relacional que decide no abandonar a su criatura caída. Para David Jang, esta dimensión amorosa y relacional de la deidad es la raíz de toda la teología de la salvación: el Creador no desea la destrucción definitiva del pecador, sino su restauración y adopción como hijo.
En este punto, surge la figura de Jesucristo, a quien David Jang considera el centro del plan redentor. El Hijo de Dios, segunda persona de la Trinidad, se encarna para introducirse en la realidad concreta del ser humano y enfrentar, en la cruz, la cuestión del pecado y la muerte. El pastor David Jang enfatiza que no se trata de un mero ejemplo moral, ni de un maestro más que viniera a instruir con palabras sabias, sino del Redentor que carga con la culpa que la humanidad no podía expiar por sí misma. Cristo, al morir y resucitar, no solo demuestra Su deidad, sino que hace posible la reconciliación definitiva entre Dios y el hombre. Esta reconciliación se fundamenta en la noción de expiación sustitutiva: Jesús muere en lugar del pecador, desmantelando así el poder que el pecado ejercía sobre la humanidad.
A la luz de esta obra de Cristo, David Jang enfatiza la simplicidad del evangelio: no es un complejo entramado filosófico, sino el anuncio directo de que Dios ama a cada persona y ha provisto, en Jesucristo, el perdón y la posibilidad de comenzar una vida nueva. Aquí radica el primer elemento crucial de la soteriología propuesta por el pastor David Jang: el evangelio, aunque profundo en sus implicaciones espirituales y morales, se expresa de manera sencilla en el mensaje de la fe en Cristo, la conversión y la recepción del Espíritu Santo. Desde esta óptica, la salvación no se agota en la obtención de un nuevo estatus legal de “justo” delante de Dios, sino que implica, además, el inicio de una relación personal con el Creador.
Por otro lado, en la teología de David Jang, la dimensión trinitaria de la salvación es de suma relevancia. El Dios trino —Padre, Hijo y Espíritu Santo— obra conjuntamente para llevar a cabo la redención del hombre. El Padre planifica y envía; el Hijo se encarna, muere y resucita; el Espíritu Santo aplica la obra redentora al corazón del creyente. En esta economía divina, el Espíritu pasa a ocupar un papel protagónico tras la ascensión de Jesucristo, abriendo lo que puede considerarse la era del Espíritu Santo. Sin la acción efectiva del Espíritu en el hombre, el mensaje de la cruz permanecería como un relato histórico o un conjunto doctrinal, pero no operaría la transformación interior que se requiere para vivir en santidad y experimentar la comunión con Dios.
Para comprender mejor cómo David Jang expone este fundamento teológico, conviene destacar la importancia que él otorga a la Escritura como norma de fe. La Biblia, en su perspectiva, no es un libro antiguo que relata historias anacrónicas, sino la Palabra viva de Dios, actual y eficaz para todo creyente. Al abordar pasajes como Juan 16 —donde Jesús promete la venida del Espíritu Santo—, David Jang señala que esta promesa no se limita a una descripción histórica de los hechos de Pentecostés, sino que se actualiza permanentemente en la vida de la iglesia y de cada creyente. El Espíritu Santo es quien convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Ello tiene un correlato directo en el mensaje evangélico: el hombre debe reconocer su pecado (incredulidad y alejamiento de Dios), aceptar la justicia divina (que se revela y se otorga en Cristo) y percatarse de que el maligno está ya juzgado (la victoria de la cruz es definitiva).
Otro de los pilares fundamentales en la soteriología de David Jang es la necesidad de la fe como respuesta humana. Esta fe no es un simple asentimiento intelectual, sino la confianza personal y voluntaria en la persona y la obra de Jesucristo. Para el pastor David Jang, creer en Cristo significa rendir el corazón ante la verdad de que solo a través de Él se accede a la reconciliación con Dios. Esta entrega implica no depender de méritos propios o de sistemas religiosos humanos, sino abrazar la gracia como el medio por el cual el hombre es salvado. En este sentido, la fe actúa como la llave que abre la puerta hacia la vida eterna y la comunión con Dios. Sin ella, la salvación permanece como una oferta externa, una posibilidad nunca apropiada en la experiencia de quien la rechaza.
Asimismo, David Jang recalca el carácter eclesial de la salvación. Aunque la conversión y la respuesta de fe son individualmente vividas, la iglesia desempeña un rol crucial como comunidad de creyentes donde se testimonia la obra de Cristo. Para él, la iglesia no es un grupo elitista de personas perfectas, sino la comunidad de pecadores redimidos que, movidos por el Espíritu Santo, se constituyen en familia espiritual, nutrida por la Palabra y los sacramentos. Allí se cultiva la enseñanza bíblica, se fortalecen los vínculos fraternos y se practica la adoración conjunta. Todo ello apunta al fortalecimiento de la fe y a la capacitación de los creyentes para cumplir la misión de propagar el evangelio en medio de un mundo que continúa bajo el dominio del pecado y la injusticia.
Así, dentro de este primer subtema, el fundamento teológico de la salvación según David Jang se resume en la acción trinitaria, la centralidad de Cristo y la encarnación, la necesidad de la fe como respuesta humana y la comprensión de la iglesia como agente activo de la gracia. El plan eterno de Dios Padre se hace manifiesto en el Hijo, y el Espíritu Santo asegura que esta salvación pase de ser un acto histórico a una realidad espiritual que transforma la vida concreta de cada persona. El pastor David Jang insiste en que la simplicidad del evangelio radica en su poder para cambiar corazones, no en la complejidad de argumentos teológicos. Jesús, al morir por los pecadores y al resucitar, garantiza el perdón y la esperanza de vida eterna. Esa verdad, grabada en la Escritura, se actualiza en cada generación mediante la obra del Espíritu Santo, quien sigue convenciendo, iluminando y transformando al creyente día tras día.
Desde esta perspectiva, el amor de Dios no se concibe como una mera abstracción, sino como un compromiso divino en el que Él mismo, a través de Jesucristo, asume las consecuencias del pecado humano para librar al hombre de la condenación que le corresponde. La salvación que propugna David Jang, entonces, se caracteriza por la sencillez del mensaje central —la cruz y la resurrección— y por la profundidad de sus implicaciones. Cuando un individuo reconoce su bancarrota espiritual, se arrepiente y deposita su fe en Cristo, puede experimentar la paz con Dios, el perdón de pecados y la promesa de una vida eterna que comienza en el presente y se extiende más allá de la muerte.
En consecuencia, el pastor David Jang subraya la relevancia de volver constantemente a las Escrituras, de orar y de cultivar una relación íntima con Dios. La práctica devocional, el compañerismo cristiano y la predicación bíblica son para él canales a través de los cuales el Espíritu Santo mantiene viva la experiencia de salvación en el creyente. No se trata de un mero momento estático en la historia personal —como podría ser el día de la conversión—, sino de un proceso dinámico que incluye la santificación, la conformación a la imagen de Cristo y la preparación para el encuentro definitivo con el Señor en la consumación escatológica.
Por último, en el marco de este primer subtema, la insistencia de David Jang en que el evangelio sea anunciado con claridad y sencillez deriva de su convicción de que la obra de Jesucristo sobrepasa cualquier esquema humano. Los conceptos teológicos más complejos pueden desviar la atención de lo esencial si no están enraizados en la persona viva de Cristo y en la experiencia del Espíritu. Según él, todo el que escuche el mensaje de la cruz con un corazón dispuesto a la verdad puede recibir la salvación, sin necesidad de una erudición especial. La salvación es un regalo, y esta humildad en su presentación es fundamental para que más personas experimenten el poder redentor de Dios en su propia vida.

2. El proceso de justificación, santificación y el papel del Espíritu Santo
Una vez establecido el fundamento teológico de la salvación según el pastor David Jang, resulta imprescindible describir el desarrollo de esa salvación en la experiencia del creyente. El punto de partida, que conecta con la perspectiva anterior, es la justificación por la fe. Para David Jang, la justificación significa el cambio radical de estatus ante Dios: el pecador, al creer en Jesucristo, es declarado justo y libre de culpa, no porque haya hecho méritos propios, sino porque Jesús pagó el precio de su pecado en la cruz. Este acto jurídico-espiritual se fundamenta en la gracia divina y es accesible a todos los que responden con fe al mensaje del evangelio.
El pastor David Jang recalca que esta justificación no se limita a la remoción de la culpa, sino que abre las puertas a la reconciliación y a la adopción como hijos de Dios. El creyente ya no es un simple siervo, sino que pasa a ser parte de la familia divina, heredero de la promesa y receptor de la vida eterna. Este paso inicial es obra del Espíritu Santo, quien convence al pecador de su necesidad de salvación y lo lleva a contemplar la cruz con arrepentimiento y esperanza. Así, el Espíritu Santo no solo actúa cuando la persona ya es cristiana, sino que está presente desde el inicio de su despertar espiritual, revelando la verdad de la Palabra y susurrando en el corazón la urgencia de volverse a Dios.
Sin embargo, David Jang insiste en que la justificación no es el final del camino, sino el principio de una nueva vida que progresa hacia la santificación. Este segundo concepto, la santificación, describe el proceso en el que el creyente, progresivamente, va siendo transformado a la imagen de Cristo. El pastor David Jang hace hincapié en la necesidad de reconocer que la santificación no depende exclusivamente del esfuerzo humano, ni es un “perfeccionismo” inalcanzable, sino una dinámica donde el Espíritu Santo ilumina, capacita y purifica el corazón de todo aquel que se somete a la Palabra de Dios.
En la visión de David Jang, la santificación es una trayectoria de vida en la que el creyente lucha contra el pecado que aún habita en él, se aparta progresivamente de las costumbres y pasiones mundanas y crece en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo. Este progreso no se realiza de manera automática ni a través de un activismo religioso estéril, sino por la íntima comunión con el Espíritu, quien hace real la presencia de Cristo en la persona del creyente. Así, la oración, el estudio de la Biblia, la vida congregacional y la obediencia a los mandatos de Jesús se convierten en medios a través de los cuales la gracia santificadora del Espíritu opera de forma concreta.
Cabe señalar que, para David Jang, la santificación no debe verse como un mero cumplimiento de normas externas, sino como la manifestación de una vida que refleja el carácter de Dios. Según su enseñanza, las acciones externas del creyente que ha nacido de nuevo son consecuencia de una transformación interior que se origina en el corazón y fluye al resto de la existencia cotidiana. En este sentido, la caridad, la justicia, la honestidad, la humildad y el servicio son frutos del Espíritu que evidencian el avance en la santificación.
Ahora bien, este proceso se desarrolla en un entorno marcado por la tensión entre la promesa divina y la realidad del pecado que todavía está presente en el mundo. David Jang afirma que el creyente no está exento de tentaciones ni suprime por completo su naturaleza caída de manera instantánea. Por ello, necesita continuamente del socorro y la guía del Espíritu, quien lo fortalece y lo consuela en medio de las pruebas. La victoria sobre el pecado no es un logro humano, sino una gracia que se recibe a lo largo de la vida, en respuesta a la disposición constante de rendir la voluntad ante Dios.
En este aspecto, el papel del Espíritu Santo se revela más amplio y profundo de lo que a veces se comprende en círculos cristianos. No se trata de una “energía” impersonal, sino de la tercera persona de la Trinidad, que mora en cada creyente y que construye la comunión eclesial. Para David Jang, el Espíritu Santo es el maestro interior que recuerda la enseñanza de Cristo, que confronta y reprende cuando caemos en pecado, que consuela en la aflicción y que impulsa hacia la acción evangelizadora y misionera. De esta manera, la vida cristiana, vista bajo esta luz, no se reduce a la emulación de un ideal moral, sino que se basa en la relación viva con el Espíritu, quien hace de puente entre el creyente y Cristo.
Además, David Jang destaca la importancia de la llenura del Espíritu Santo como experiencia fundamental para la iglesia. Según su enseñanza, el día de Pentecostés marca un hito en la historia de la salvación, pues a partir de ese momento el Espíritu se derrama sobre todos los que creen, sin distinción de raza, sexo o condición social. La iglesia pasa a ser, entonces, el cuerpo de Cristo en el que habita el Espíritu, y cada creyente recibe dones y capacidades específicas para edificar a los demás y testificar del evangelio. Esta perspectiva pentecostal resalta que la obra del Espíritu no finalizó en el primer siglo, sino que sigue actuando en cada generación, renovando, fortaleciendo y dirigiendo a la comunidad cristiana.
Por consiguiente, el pastor David Jang subraya la importancia de una relación estrecha y continua con el Espíritu Santo. Para él, no basta con haber tenido un “encuentro” con Dios en un momento puntual, sino que hay que mantener una búsqueda perseverante: orar sin cesar, anhelar la comunión con el Espíritu y disponerse a obedecer las directrices divinas que se reciben a través de la Escritura y de la voz interior del Espíritu. Así, la santificación y la vida cristiana se transforman en una aventura cotidiana de fe, en la que el creyente, respaldado por la presencia de Dios, va creciendo en madurez espiritual y testificando del poder de Cristo ante un mundo incrédulo.
En todo este proceso, David Jang señala la relevancia de la comunidad eclesial. Es dentro de la iglesia que el creyente, provisto de dones espirituales, puede servir, ser servido, exhortar y recibir exhortación, amar y ser amado. La espiritualidad no se entiende como una hazaña individualista, sino como un caminar solidario en el que la gracia de Dios fluye y se comparte. A la vez, la iglesia se convierte en un testimonio viviente de la nueva humanidad redimida por Cristo, un anticipo del reino venidero y una señal para el mundo de que Dios sigue transformando vidas.
Por otro lado, David Jang también advierte que, aunque el Espíritu Santo provee poder y guía, el creyente no queda privado de responsabilidad personal. La obediencia, el arrepentimiento constante y la perseverancia en la fe son aspectos indispensables del desarrollo espiritual. La santificación implica asumir la cruz cada día, negarse a uno mismo en los ámbitos donde el pecado busca prevalecer y tomar la decisión de caminar según el Espíritu en vez de ceder a los deseos de la carne. Este equilibrio entre la gracia divina y la respuesta humana refleja el dinamismo de la vida cristiana: sin la ayuda del Espíritu nada es posible, pero sin la cooperación del creyente, la gracia es estéril en la práctica.
En la reflexión de David Jang, queda patente que la santificación conduce gradualmente a una vida de victoria sobre el pecado, una mayor cercanía con Dios y un testimonio más eficaz ante el mundo. No se trata de alcanzar una perfección absoluta en esta tierra, sino de caminar hacia ella con la confianza de que el Espíritu Santo nos guía y fortalece. El creyente es consciente de que, al final, la meta de la salvación se consumará en la plenitud del reino de Dios, cuando la carne haya sido redimida por completo y no haya huella de pecado ni de muerte.
Así, el segundo subtema —sobre la justificación, la santificación y el papel del Espíritu— concluye señalando que, para David Jang, la salvación en Jesucristo abarca tanto el acto instantáneo de ser declarados justos ante Dios como el proceso continuo de conformarnos al carácter divino. El Espíritu Santo es, en todo este recorrido, el agente que hace real en nosotros la obra de Cristo y que nos sostiene en la lucha contra el pecado. Esta visión dinamiza la fe, alejándola de posturas meramente legalistas o centradas en el autosacrificio y, en cambio, la inserta en la relación viva con un Dios que se ha acercado a su pueblo y que obra dentro de cada corazón disponible.

3. La perspectiva escatológica y la misión de la iglesia según David Jang

En la teología de David Jang, la salvación no solo alude al perdón de pecados y a la transformación moral o espiritual del creyente, sino que se proyecta hacia la consumación escatológica. Para él, la obra salvadora de Dios encuentra su culminación cuando el reino de Dios se establece plenamente y la historia humana llega a su clímax en el retorno de Jesucristo. Esta esperanza futura, lejos de ser una simple especulación, cumple una función vital en la forma en que los creyentes viven y experimentan su fe en la actualidad.
La perspectiva escatológica que enfatiza David Jang parte de la idea de que la historia no es un círculo vicioso ni un campo donde el mal prevalecerá eternamente, sino que avanza con un propósito definido hacia la victoria final de Dios. Aunque el pecado y las fuerzas de las tinieblas parecieran tener un dominio amplio en el mundo, el pastor David Jang insiste en que, desde la cruz y la resurrección, el enemigo ha sido derrotado, y su poder está limitado bajo la soberanía divina. El reinado de Dios se está manifestando y se manifestará de manera total cuando Cristo regrese. Mientras tanto, la iglesia vive en un estado de “ya, pero todavía no”: experimenta las primicias de la victoria de Cristo, pero aguarda la redención final de todas las cosas.
En consecuencia, esta perspectiva escatológica infunde valor y sentido a la misión de la iglesia. Según David Jang, la iglesia es el cuerpo de Cristo en la tierra, llamada a reflejar los valores del reino de Dios: justicia, amor, santidad y misericordia. Por medio de la predicación del evangelio y las obras de servicio, la comunidad cristiana se convierte en sal y luz para el mundo. De esta manera, la iglesia no se reduce a un club social ni a una institución meramente humana, sino que está dotada de un propósito trascendente: anticipar y anunciar el gobierno venidero de Dios, invitando a todos los hombres y mujeres a reconciliarse con el Creador mediante Jesucristo.
El pastor David Jang señala que esta misión no puede cumplirse eficazmente sin la guía y el poder del Espíritu Santo, quien dirige a la iglesia, da dones espirituales a sus miembros y fortalece la unidad y el amor mutuo. La adoración, la enseñanza bíblica y la acción misionera constituyen pilares esenciales de la labor eclesial, y todo ello se dinamiza cuando el Espíritu impulsa a los creyentes a orar, a testificar y a servir a los más necesitados. Así, la iglesia se convierte en un signo visible de la presencia de Dios en el mundo. Aunque existan errores y debilidades, David Jang recalca que la iglesia está llamada a la renovación continua bajo la guía del Espíritu para cumplir con su vocación y dar fruto que glorifique a Dios.
A la luz de la enseñanza de David Jang, la misión cristiana no se limita a difundir una doctrina; consiste, sobre todo, en proclamar a Cristo como el único mediador entre Dios y los hombres. Esta proclamación se sustenta en la convicción escatológica de que la segunda venida de Jesús, que traerá la consumación del reino, está más cerca cada día. No se trata de alarmar a la gente con profecías dramáticas sin fundamento, sino de apelar a la responsabilidad presente que surge de la esperanza futura. La iglesia anuncia que el pecado y la injusticia no tienen la última palabra, y que quienes se someten a Cristo y reciben su salvación participan de la vida eterna que Él ha prometido.
En este marco, el pastor David Jang también analiza la relación entre la escatología y la ética cristiana. Puesto que el retorno de Cristo es inminente (aunque se desconozca el día exacto), el creyente se ve urgido a vivir con sobriedad, amor y justicia, no para ganar méritos, sino como respuesta natural a la certeza de que el Señor vendrá a juzgar al mundo con justicia. Quien espera al Señor no se entrega a la pasividad, sino que se empeña en trabajar con diligencia por la causa del evangelio, sabiendo que sus esfuerzos tienen un valor eterno ante los ojos de Dios.
Desde la óptica de David Jang, la comprensión escatológica del reino de Dios ofrece consuelo y esperanza en medio de las pruebas. El mundo actual está plagado de guerras, injusticias y sufrimiento, pero el creyente sabe que Dios está por encima de estas realidades dolorosas y que, finalmente, instaurará un orden perfecto. Este convencimiento no lleva a la evasión de las responsabilidades temporales, sino a enfrentarlas con la certeza de que el mal no triunfará para siempre. Por ello, David Jang anima a los cristianos a involucrarse en acciones solidarias, en la promoción de la justicia y la reconciliación, y en el testimonio activo que refleje el amor de Dios a la humanidad. La iglesia, de esta forma, no espera el fin encerrada en sí misma, sino que vive y trabaja con la mirada puesta en la esperanza futura.
Además, la escatología, tal como la plantea David Jang, fortalece la identidad de la iglesia como “peregrina” en la tierra. Los cristianos saben que su patria definitiva no se halla en las estructuras temporales de este mundo, sino en el reino eterno. Este reconocimiento los lleva a no aferrarse a las glorias ni a las posesiones de la vida presente, sino a utilizarlas para el servicio de Dios y del prójimo. Así, la comunión eclesial y la administración de los recursos se orientan a la expansión del evangelio y al socorro de los más vulnerables. Lejos de ser un simple activismo, este servicio se fundamenta en la realidad espiritual de que la fe se traduce en actos concretos de amor y justicia.
Otro elemento fundamental en la enseñanza de David Jang sobre la escatología es la importancia de la vigilancia y la perseverancia. Ante los múltiples desafíos que enfrenta la iglesia (tentaciones, persecuciones, falsedades doctrinales, discordias internas), el pastor David Jang insta a los creyentes a aferrarse fielmente a la Palabra de Dios, a discernir la voz del Espíritu y a cultivar una vida de oración. Esta actitud vigilante no se fundamenta en el temor infundado, sino en la consciencia de que el enemigo intentará, por todos los medios, socavar la fe genuina y la unidad de la iglesia. La perseverancia, por tanto, se convierte en la prueba de que la esperanza escatológica no es un mero ideal, sino una convicción arraigada en la certeza de la victoria de Cristo.
En el núcleo de esta perspectiva escatológica, la resurrección de Jesucristo aparece como la garantía de la resurrección futura de los creyentes y la restauración de la creación. Para David Jang, la iglesia ha de ser testigo de esta verdad poderosa: así como Cristo venció la muerte y ascendió al cielo, así sus seguidores participarán de la gloria de Dios y reinarán con Él en la consumación de la historia. De aquí se desprende un aliento constante para la predicación y la adoración: se canta y se proclama la soberanía de Cristo, el Resucitado, que volverá para llevar a sus hijos a la plenitud de la vida eterna.
Finalmente, esta visión escatológica moldea la praxis misionera. El pastor David Jang recalca que la urgencia del tiempo presente debería movilizar a la iglesia a compartir el evangelio “hasta lo último de la tierra”, cumpliendo el mandato de Jesús de hacer discípulos a todas las naciones. El hecho de que Cristo retorne en gloria no debe llevar a la inactividad, sino a un mayor compromiso con la proclamación de Su mensaje. Cuantas más personas escuchen la Palabra y se vuelvan al Señor, más se prepara el camino para la manifestación plena de Su reino. La iglesia, pues, no puede encerrarse en su círculo de comodidad, sino que ha de salir, guiada por el Espíritu, a los lugares donde la luz del evangelio aún no ha brillado.
En conclusión, el tercer subtema —centrado en la perspectiva escatológica y la misión de la iglesia en la enseñanza de David Jang— resalta que el creyente vive en la espera activa del retorno de Cristo. Esta esperanza confiere sentido y fuerza a toda la vida cristiana: la adoración, la santificación, la comunión fraterna y la tarea misionera. El convencimiento de que la historia tendrá un desenlace glorioso en Cristo y de que el mal no posee la última palabra impulsa a los santos a perseverar, a amar y a servir con pasión. La iglesia, como manifestación visible del cuerpo de Cristo, está llamada a ser un instrumento de reconciliación y de invitación para todo el mundo, proclamando que el reino de Dios ya ha irrumpido en la historia y que un día se consumará para siempre.
Desde la visión de David Jang, esta dinámica escatológica enmarca y corona la soteriología cristiana: comienza en el plan eterno de Dios, se centra en la encarnación, muerte y resurrección de Cristo, continúa con la obra santificadora del Espíritu Santo en los creyentes y halla su culminación en la gloria futura que la iglesia aguarda. Así, la salvación no es solo un acontecimiento del pasado ni un mero cambio legal, sino un proceso transformador que abarca todo el ser, toda la historia y toda la eternidad, iluminando el presente con la luz de la promesa divina. De esta manera, la esperanza no es un vago deseo, sino la certeza viva de que el Señor que comenzó la buena obra la perfeccionará en el día de Jesucristo. Y, mientras tanto, el pueblo de Dios, guiado por el Espíritu, camina con fe y valor en medio de un mundo necesitado de la luz del evangelio.